郝旭光：再论领导者的无私

　　胸怀宽广的最高境界是无私。无私，需要牺牲眼前的一些既得利益，需要适当改变人的天性——自私或者至少是自我中心。不以自己为中心，而以团队利益为中心，为了团队利益，可以牺牲自己的局部利益，不“沽名钓誉”，甚至可以牺牲自己长远的青史留名、流芳百世的机会。领导者的无私靠他律几乎不可能，一定是自律和发自内心的对愿景、使命的追求。领导者若能做到这个层次，自然会赢得他人的跟随、服从、合作、尊重与忠诚，赢得下属的信任、信赖、信服。

　　刚刚去世的南非前总统纳尔逊·曼德拉，被誉为南非的精神领袖、世纪伟人，他为消除种族歧视坐牢27年。在他被捕时，他没有要求他的追随者与同甘共苦，而是要求他们逃亡国外。他通过非暴力手段赢得政治斗争的胜利后，于1994年，非国大赢得大选胜利，曼德拉成为南非首任黑人总统，但他没有实施种族报复，而是和解，从而避免了南非种族冲突和一场大规模的内战。做到这一点，需要无私。在他第一个任期届满，他坚决不再参加竞选。做到这个境界，更需要无私。正是这种无私，才赢得了南非人民的敬仰和世界人民的尊重。

　　《廉颇蔺相如列传》中蔺相如面对老将廉颇可能的不敬和无礼，多次主动退让，不是软弱，而是以国家利益为重，就体现出了无私的境界。

　　1870年的“天津教案”危机，曾国藩受命代表清政府处理这个危机。他知道，这个危机怎么处理都不会让舆论满意，但无论如何要避免战争，因为当时元气大伤的清朝实在经不起战争了，所以无法对法国人强硬。但不强硬，就可能引起物议沸腾，成为千夫所指的罪人。他当时可以采取请病假的方式不参与此事，以保全自己的高大形象。但他没有临阵逃脱，推卸责任，而是毅然承担了这个怎么做都错的任务，明知不可为也得为，结果他自己的自我评价是“外惭清议，内疚神明”。为国家利益不惜牺牲自己的名誉和流芳百世的机会，也是一种无私。

　　清末三大中兴名臣、世人尊称雪帅的彭玉麟，建功立业时自订“三不”原则：“不受官，不私财，不要命。”百战成功，百战成名，功成名就之际，他没有贪位，恋权，忘亲，而是解甲归田、告老还乡。并且为人俭朴随和，对百姓能免去官礼，以礼、平等相待。雪帅最光辉的一笔，是暮年让国家扬眉吐气了一回。当时，他退居衡阳老家已经14年了，其间清廷曾多次征召，他都坚辞不就。但当中越边境中法战事一触即发时，尽管他已经退休多年，年近古稀，但国家利益至高无上，忠心报国之志日月可鉴，他根本没有顾虑自己百战名将、常胜将军的一世英名有可能毁于这次敌强我弱的战事，毅然奉诏南征，以兵部尚书衔主持中越边境的战事。他痛恨丧权辱国的所谓“和议”，这次奉命南征，立誓血洒南疆、为国捐躯以求一胜。与当年的“天津教案”不同，曾国藩当时的形势是不能打，但舆论却鼓噪“打”，彭玉麟的出征背景是当法国人进犯边境时很多人认为不能打，但彭玉麟认为必须打、可以打，但二位中兴名臣以国家利益为重而舍弃小我这一点是相同的。彭玉麟在严峻的形势下，率部相继取得了镇南关大捷和谅山大捷，这也是大厦将倾的晚清对抗外敌入侵战事中最辉煌的胜利之一，虽然影响力无法与左宗棠年近七旬抬棺北上天山，收复新疆失地的功业相比，但也充分体现了彭玉麟以国家利益为重的无私情怀。曾、彭二人，功成名就之后，以国家大局为重，而不惜牺牲自己流芳百世的机会，更显其无私。

　　如果一个领导者能够做到无私，将会吸引大量的追随者，创造更大的舞台，取得更大的成就。

　　本文的部分内容发表于《北大商业评论》2014年1期，“胸怀宽广的六个境界”。本文是在此基础做了进一步补充、完善后成稿的。作者注)

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